sastra alienasi bersama

Cerpen Dody Kristianto* Bangkai anjing itu tergeletak di tengah jalan raya. Anjing jenis herder. Semua kendaraan berusaha menghindari bangkai anjing itu. Situasi jalan sedang ramai. Maklum, pagi hari ketika orang harus pergi ke tempat kerja. Tidak ada satu kendaraan pun yang berani melindas bangkai anjing itu. Tubuh anjing itu terbelah menjadi dua bagian : bagian kaki ke ekor dan bagian kaki sampai kepala. Pada bagian kaki sampai ekor, tubuh itu telah burai, hancur berkeping-keping sehingga daging anjing itu berceceran. Sudah tak dapat lagi dikenali. Sedangkan bagian kaki sampai kepala masih utuh. Seolah nampak kalau hewan itu hanya tidur. Tidak ada sesuatu yang terjadi padanya. Lidahnya nampak merah muda menjulur. Taring-taringnya masih terlihat utuh walau sedikit kekuningan. Tatapan matanya tampak mengarah ke depan. Kosong. Tapi sedikit terasa aneh, karena sepasang bola mata hewan itu seperti menyimpan sebuah dunia. Dunia yang dilihat dan ada dalam

Pembaca blog saya yang budiman, selamat datang di blog yang kelam dan gelap ini. Kali ini saya masih terpesona oleh Realisme Magis. Dan kumpulan tulisan ini Saya cuplik dari internet, yakni tentang realisme magis dan surealisme dalam film Banyu Biru. Saya masih akan tetap mencari tulisan lain tentang realisme magis karena, Saya jatuh cinta pada pergerakan sastra yang lahir dan tumbuh di Amerika Latin sebagai reaksi atas geliat estetika Eropa, semacam Surealisme dan Dadaisme. Selamat membaca. Banyu yang Takut Air Eric Sasono* SEBELUM menonton film Banyu Biru, saya mendengar film ini menggunakan pendekatan berbeda ketimbang film pada umumnya. Sebagian menyebut Banyu Biru beraliran surealisme. Pernyataan pers produser menyebutkan Banyu Biru berpendekatan realisme - magis . Dengan demikian, saya tak bisa polos lagi menonton film ini. Istilah aliran-aliran itu terus mendudu di kepala saya. Adakah kedua aliran itu bisa dilihat pada film Banyu Biru? Apa yang membedakan aliran-aliran ini

saya tertarik memelajari realisme magis saat ini. pergerakan sastra yang konon berasal dari amerika latin ini telah menjalar di kehidupan sastra koran kita saat ini. contohlah kompas, koran tempo maupun lampung post. untuk itu saya mengupload esai dari Ari Pahala Hutabarat di lampung post Sastra & Lokalitas, 'So What Gitu Loh'...! Esai Ari Pahala Hutabarat* DI Lampung perbincangan mengenai lokalitas sering menjebak kita untuk membawa kembali tradisi dari masa lalu ke masa sekarang. Kita takut sekali dianggap sebagai anak tiri atau anak haram dari tradisi. Pertanyaannya, apakah kita mempunyai ayah dan ibu kandung tradisi ini? Apakah pernah ada orisinalitas itu, sesuatu yang murni, dari tradisi Lampung? Jawabnya, tidak ada. Ini bukan hanya berlaku bagi tradisi Lampung. Ini juga berlaku bagi seluruh tradisi di muka bumi ini. Tidak ada yang dapat mengaku tradisinya asli, orisinal. Cultural studies secara ilmiah mampu membuktikan hal tersebut--klaim orisinalitas merupakan sebent

saya tidak menyangka hasil kurasi FSS 2008 akan sedikit mengejutkan. Kalau tidak mau dibilang benar-benar mengejutkan. Hasil kurasi itu menampilkan komposisi 4 : 1, 4 penyair Gapus, Unair dan satu penyair Komunitas Rabo Sore, A Muttaqin. Keempat penyair dari Gapus atau yang pernah tergabung di komunitas itu adalah Mashuri, Indra Tjahyadi, Deny Tri Aryanti, dan F Aziz Manna. bila ditilik dari hasil pengkurasian tersebut, nama Mashuri, Indra Tjahyadi dan A Muttaqin memang layak untuk dikedepankan dalam FSS 2008 mendatang. Tapi bagaimana dengan Aziz manna dan Deny Tri Aryanti? Kedua nama ini sesungguhnya layak untuk diperdebatkan. Sepanjang tahun 2007, nama-nama ini tidak memampang karyanya di media yang jadi barometer sastra nasional. Katakanlah media semacam Horison, Kompas, Koran Tempo, Suara Merdeka, Republika. Atau mungkin anggaplah saya tidak gaul, kurang mengikuti perkembangan sastra nasional. Arif B.Prasetyo selaku kurator untuk even yang akan dihelat pada tanggal 1-15 juni itu t